ولاء تحسين في حوار خاص : لا أبحث عن مجتمع يحتفي بأصحاب الهمم يومًا .. بل مجتمع يتسع لهم كل يوم
منصور السالمي – الساعة عربية
ليست كل الحكايات قابلة للرؤية .. فبعضها يختبئ خلف اختلاف لا نفهمه، وأحكام نتسرع في إطلاقها .. من هنا اختارت الكاتبة والصحفية ولاء تحسين أن تفتح في كتابها «حكايات لا تُرى» نوافذ على عوالم إنسانية تستحق أن تُروى وتُفهم، بعيدًا عن الشفقة وقريبًا من الوعي والتمكين.
وفي حوار خاص .. تكشف تحسين كواليس هذا المشروع الإنساني، وتتحدث عن الحكايات العشرين التي شكّلت ملامحه، وعن مسؤولية الأدب في تغيير نظرتنا إلى أصحاب الهمم، وكيف يمكن للكلمة أن تتجاوز حدود السرد لتصبح أداة للتغيير المجتمعي .. حوار يضعنا أمام أسئلة تستحق التوقف، ويدعونا إلى إعادة النظر فيما نظن أننا نراه؛ فماذا تخفي هذه الحكايات؟ وكيف يمكن للكتابة أن تجعل ما لا نراه حاضرًا في وعينا؟
· قبل أن نتحدث عن الكتب والإصدارات.. من هي ولاء تحسين بعيدًا عن الألقاب المهنية؟ وكيف تقدم نفسها للإنسان الذي لم يقرأ لها من قبل؟
أعتقد أن ولاء تحسين، بعيدًا عن الألقاب المهنية، هي قلب يشعر بكل ما يدور حوله، وعقل يختزن التفاصيل ولا تمر عليه الأشياء بسهولة .. أقرأ ملامح الوجوه، وأحاول دائمًا أن أرى ما وراء الكلمات والتصرفات.
من أكثر الأمور التي أحرص عليها أن أضع نفسي في الجهة المقابلة، وكأنني الطرف الآخر، فأحاول أن أرى الموقف من زاويته، وأن أفهم دوافعه ومشاعره قبل أن أصدر حكمًا عليه.
لا أحب أن أتعامل مع المواقف من منظور واحد، أو أن أسمح لانحيازي الشخصي بأن يوجّه رؤيتي دون وعي .. أحاول أن أكون منصفة، وأن أوازن بين المشاعر والعقل، وبين ما أراه وما قد لا أراه في الطرف الآخر.
وربما لهذا السبب أجد نفسي دائمًا مشغولة بالإنسان؛ بتفاصيله، وتناقضاته، ومشاعره التي لا يقولها، وحكاياته التي قد لا ينتبه إليها أحد.هذه الصفة لم تصنعها المهنة بداخلي، بل كانت موجودة قبْلها، وربما كانت هي التي قادتني إليها .. فمنذ وقت مبكر كنت أميل إلى التأمل في الناس، وقراءة ما وراء ملامحهم وتصرفاتهم، ومحاولة فهم ما لا يقولونه .. لذلك لم تكن الصحافة والكتابة بالنسبة لي مجرد اختيار مهني، بقدر ما كانتا وسيلتين للتعبير عن طبيعة موجودة بداخلي منذ البداية .
· أنتِ تجمعين بين العمل الصحفي والكتابة الأدبية والاهتمام بالقضايا الإنسانية.. هل تشعرين أن الصحافة صنعت الكاتبة بداخلك، أم أن الكاتبة هي التي أعادت تشكيل رؤيتك للعمل الصحفي؟
الكاتبة كانت نبتة غُرست في داخلي منذ الصغر، وظلت ترافقني وتنمو معي، حتى امتدت جذورها في مختلف مراحل حياتي .. فالكتابة بالنسبة لي شغف اقترن بالموهبة والهواية، ثم تحول إلى ممارسة وعمل، وكان ذلك من فضل الله وتوفيقه سببًا في أن أحترف الصحافة.
لكنني أعتقد أن الكاتبة هي التي أعادت تشكيل رؤيتي للعمل الصحفي، وليست الصحافة وحدها من صنعت الكاتبة بداخلي .. فقد جعلتني مفردات الكتابة ورؤيتها أرى الأشياء من زاوية مختلفة؛ حتى عندما أمارس العمل الصحفي، لم يكن اهتمامي منصبًّا على البحث عن الحقيقة فقط، بل عن الإنسان الكامن داخل كل حقيقة.
أنا أؤمن أنه لا يوجد فعل في هذا الكون دون أسباب، وأن وراء كل تصرف إنسانًا له ظروفه وخلفياته ودوافعه، سواء كان فعله ناجحًا أو غير ذلك. لذلك لا أكتفي برصد الحدث، بل أحاول فهم الإنسان الذي يقف وراءه، والبيئة الاجتماعية التي أسهمت في تشكيل سلوكه.
وهنا تلتقي الصحافة بالكتابة الأدبية في داخلي؛ فالأولى تبحث عن الحقيقة، والثانية تمنحني القدرة على قراءة أبعادها الإنسانية.
· هل الكتابة بالنسبة لكِ مهنة، أم مسؤولية، أم محاولة مستمرة لفهم العالم؟ وهل يمكن للكاتب أن يظل محايدًا عندما يتناول قضية إنسانية تمسه بعمق؟
أرى أن الكتابة ليست مجرد مهنة، بل مسؤولية أخلاقية وإنسانية، ومحاولة مستمرة لفهم العالم والإنسان .. ويمكنني تلخيص المعادلة التي أؤمن بها في ثلاثة أركان: الحكمة، والاتزان، والشفافية.
كلما كنت صادقًا في تناول القضية، استطعت الوصول إلى الناس؛ فالناس لديها بفطرتها قدرة على التمييز بين الحقيقي والمقنع، وبين الصادق والمدّعي.
وأستحضر هنا قول الله تعالى: ﴿وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾، وهو قسم قرآني عظيم بالقلم وما يخطه، يجعلني أكثر إدراكًا لثقل الكلمة وأمانة ما يسطره الكاتب والصحفي .. فالكلمة مسؤولية، إما أن ترفع صاحبها بما تحمله من صدق ووعي، وإما أن تدني به إذا تخلى عن أمانتها.
أما الانحياز، فلا أراه مقبولًا في تناول أي قضية، حتى وإن مستني بعمق. فأنا أتعامل مع الحقائق ودوافعها وتفاصيلها، وأحاول أن أجرد نفسي من تأثير المشاعر حتى لا تحجب عني الصورة كاملة.
وهذا لا يعني أن الصحفي بلا قلب أو مشاعر، بل يعني أنه يمتلك القدرة على إدارة مشاعره، وأن تكون لديه بوصلة من الحكمة والاتزان تحكم طريقة العرض والنقاش والمهنية في التناول.
فأنا أؤمن أن صدق الكلمة لا يحتاج إلى انفعال كي يصل، بل يحتاج إلى ضمير يقظ وعقل منصف.
· أنتِ لا تكتبين فقط عن الإنسان، بل لديكِ اهتمام واضح بالقضايا الاجتماعية والإنسانية، وظهر ذلك في إصداراتك المتنوعة ومنها كتاب حكايات لاترى المعنى بتمرين ذوي الهمم؟
من عنوان كتابي «حكايات لا تُرى» يتضح المغزى؛ فهناك أحداث وتجارب في حياتنا لا تتحدث عن نفسها، ولا تجيد التعبير عن ذاتها أو الإفصاح عما يدور بداخلها. وهنا أعود إلى تلك الصفة التي تحدثت عنها سابقًا، وهي قدرتي على الشعور بالآخر والوقوف في زاويته، لأرى الحياة من موقعه وأحاول فهم ما لا يستطيع التعبير عنه.
عندما وضعت نفسي داخل الحكايات العشرين التي يتضمنها الكتاب، لم أكن مجرد كاتبة تسرد أحداثًا أو تصف شخصيات، بل كنت أتفاعل مع كل تفصيلة وكأنني واحدة من أبطال تلك الحكايات .. كنت أحاول أن أتحدث بلسانهم، وأن أصف أحوالهم من خلال شعور إنساني تلبّسني وأنا أكتب عنهم.
هناك قضايا تلقي بحضورها أمامنا، ولا يمكن للكاتب الذي يمتلك الوعي أن يتجاهلها أو يمر أمامها مرورًا عابرًا .. فالعين الواعية تلتقط ما قد لا يلتفت إليه الآخرون، وتسلط الضوء على ما يستحق أن يُرى، وتوصل إلى القارئ أصواتًا ربما لم تجد طريقها إليه من قبل.
وهذا لا يقتصر على «حكايات لا تُرى»، بل يمتد إلى أبطال أعمالي الأدبية الأخرى؛ فأنا أجد نفسي دائمًا منحازة إلى الإنسان من حيث الاهتمام بحكايته وفهم دوافعه وإظهار جوانبه التي قد لا يراها الآخرون.
فربما لا يستطيع البعض أن يحكوا حكاياتهم، لكن ذلك لا يعني أنها غير موجودة، ولا أنها أقل استحقاقًا لأن تُروى .. وهنا أرى دور الكاتب: أن يرى ما لا يُرى، ويسمع ما لا يُقال، ويمنح الحكايات الصامتة فرصة للوصول إلى الآخرين.
· عنوان «حكايات لا تُرى» يحمل قدرًا من الغموض والجاذبية.. ما الذي لا نراه تحديدًا؟ هل هي حكايات الأشخاص، أم مشاعرهم، أم معاناتهم، أم قدرات المجتمع على فهمهم؟
أغمض عينيك الآن .. ماذا ترى؟ بالتأكيد لا شيء. ولكن إذا سألتك: ماذا تشعر؟ ستجد أنك قادر على وصف عالم كامل من الأحاسيس والانفعالات، وكل ما التقطته حواسك من حولك، بعيدًا عن حاسة البصر والرؤية.
من هنا أستطيع أن أوضح أن «حكايات لا تُرى» هي حصيلة البصيرة الصحفية والإنسانية للكاتبة؛ إنها محاولة لالتقاط ما يدور في مجرة هذا العالم من مشاعر ومعاناة وتفاصيل قد لا تلتقطها العين، لكنها تصل إلى القلب والعقل.
فالكتاب لا يتوقف عند حكايات الأشخاص، بل يتجاوزها إلى ما يشعرون به، وما يختزنونه بداخلهم، وكيف يتفاعل المجتمع مع إشاراتهم الإنسانية، التي قد لا ننتبه إليها أو نحسن قراءتها.
إنها دعوة لأن نرى بالبصيرة ما قد تعجز العين عن رؤيته، وأن ندرك أن خلف كل إنسان حكاية تستحق أن تُسمع وتُفهم، لا أن تمر أمامنا دون أن نلتفت إليها.
· كيف وُلدت فكرة الكتاب؟ هل بدأت من سؤال ظل يطاردك، أم من تجربة إنسانية، أم من تراكم مشاهد وحكايات شعرتِ أن الوقت قد حان لتخرج إلى النور؟
في فترة من حياتي، أتيحت لي الفرصة للاقتراب من هذا المجتمع الملائكي، والتعرف عن قرب على تفاصيل عالمه الإنساني. وقتها شعرت أن هناك مشاعر، من فرط رقتها وصدقها، قد لا ينصفها الواقع، وربما تعجز الكلمات المعتادة عن التعبير عنها كما تستحق.
من هنا تولدت لدي الرغبة في أن أكون صوتًا لهذه المشاعر، وأن أصفها بما يليق بصدقها، وأعبر عنها بما يتناسب مع مكانتها الإنسانية.
فأنا أرى أن وجود أصحاب الهمم في حياة أسرهم ليس مجرد تجربة تتطلب الرعاية، بل هو منحة ربانية تحمل في طياتها معاني عميقة من الحب والصبر والعطاء، وتعيد تشكيل نظرتنا للحياة وللإنسان.
أردت أن أكتب عن هذا العالم لا من موقع المراقب، بل من موقع من اقترب وشعر وتأثر، وأدرك أن هناك حكايات تستحق أن تخرج إلى النور .
· لماذا اخترتِ أن يكون عنوان الكتاب «حكايات لا تُرى» بدلًا من عنوان مباشر يتحدث عن أصحاب الهمم؟ هل أردتِ أن تجعلي القارئ يكتشف القضية بنفسه قبل أن يعرف طبيعتها؟
لأن ببساطة ما أتحدث عنه لا يُرى بالعين، وإنما يُشعَر به ويُحَسّ. هو عالم لا تستطيع المفردات وحدها أن تنقله أو تحيط بتفاصيله، بقدر ما تستطيع المشاعر أن تترجمه وتكشف عن معانيه.
أردت عنوانًا لا يضع القارئ أمام تصنيف أو تعريف مسبق، بل يفتح له بابًا لاكتشاف عالم إنساني لا تُدرك حقيقته بمجرد النظر، وإنما بالاقتراب والإحساس.
· ما الفكرة الجوهرية التي أردتِ أن تتركيها في ذهن القارئ بعد الصفحة الأخيرة؟ وما الشيء الذي تتمنين ألا يعود القارئ إلى ممارسته أو التفكير فيه بعد قراءة الكتاب؟
أردت أن أقول للقارئ: انظر إلى ما وراء المشهد، إلى ما يدور في الكواليس، ولا تكتفِ بما تراه أمامك . حاول أن تضع نفسك مكان الآخر ولو لدقائق، قبل أن تصدر حكمًا مسبقًا عليه.
فلو اعتدنا التفكير بهذه الطريقة، لتجنبنا كثيرًا من العقبات قبل وقوعها، ولأدركنا أن بعض التصرفات التي نستغربها قد تكون وراءها أسباب لم نحاول البحث عنها أو فهمها.
وأتمنى ألا يعود القارئ إلى إصدار الأحكام المتسرعة دون أن يمنح نفسه فرصة للتراجع خطوة إلى الوراء؛ خطوة أسميها «خطوة التريّث»، نراجع فيها المشهد ونبحث عن أسبابه قبل أن نحكم على إنسان قد لا يجيد لغتنا، أو لا يستطيع التعبير عما بداخله بالطريقة التي اعتدناها.
فليس كل ما لا نفهمه خطأ، وليس كل من لا يستطيع التعبير بالكلمات عاجزًا عن إيصال مشاعره .
· هل الكتاب يوثق حكايات إنسانية، أم يعيد تقديم أصحاب الحكايات من زاوية مختلفة؟
الكتاب يوثق خلاصة أفكار وتأملات ورؤى إنسانية، ويحاول أن يلتقط ما لا تراه الأعين، وما قد يغيب عن إدراكنا وسط تفاصيل الحياة اليومية.
فهو لا يتناول أشخاصًا بعينهم بقدر ما يتناول قضايا إنسانية بعينها، قد تتكرر بصور مختلفة في هذا العالم شديد النقاء.
لم يكن هدفي أن أروي حكاية شخص محدد، وإنما أن أقدم للقارئ رؤية أعمق لقضايا ومواقف ومشاعر قد يعيشها كثيرون، وأن أجعله يرى ما وراء الأشخاص، لا الأشخاص وحدهم.
كيف تعاملتِ مع البعد النفسي والإنساني للحكايات؟ وهل وجدتِ نفسك أحيانًا أمام قصص يصعب تحويلها إلى كلمات دون أن تفقد شيئًا من صدقها أو خصوصيتها؟
لا أبالغ إذا قلت إن بعض الحكايات ذرفت دموعي على الورق قبل أن أكتبها بقلمي، من فرط تأثري بمضمون القضية وما تحمله من أبعاد إنسانية ونفسية عميقة.
نعم، هناك قضايا كانت غائرة إلى حد يصعب معه التعبير عنها، وكانت تحتاج إلى قدر كبير من الدقة والحكمة في تناولها؛ تمامًا كالجراح الذي يتعامل مع موضع الإصابة بحذر شديد، حتى لا يخدش أطرافه أو يزيد من ألمه.
وهنا يتجلى مبدأ الحكمة والاتزان في الكتابة؛ فالتأثر الإنساني لا ينبغي أن يقودنا إلى الانحياز في غير موضعه، بل يجب أن يمنحنا دافعًا أكبر للإنصاف والدقة والصدق في عرض القضية.
فأنا أؤمن أن الكاتب يستطيع أن يشعر بعمق، لكن عليه أن يكتب بوعي واتزان، حتى تصل الحقيقة دون أن تفقد إنسانيتها.
· هناك فارق كبير بين أن نتعاطف مع شخص من أصحاب الهمم، وأن نحترمه باعتباره إنسانًا كامل الحقوق والقدرات والاستقلالية.. هل تعتقدين أن الخطاب المجتمعي لا يزال يخلط بين التعاطف والتمكين؟
نحن نعيش في حياة لا يوجد فيها شيء مثالي أو مكتمل، ولهذا نحتاج دائمًا إلى صقل الوعي الإيجابي وإعادة نشره بوسائل متعددة، حتى نستطيع توضيح الفارق بين التعاطف والتمكين.
وهذا الوعي لن يتبلور إلا من خلال التوعية بمفهوم الإعاقة وأنواعها، وفهم طبيعة المشاعر التي يحملها كل إنسان بداخله، وإدراك أن لكل شخص احتياجاته وطريقته الخاصة في التعبير والتواصل.
عندما يتشكل هذا الوعي، سنجيد التمييز بين التعاطف والتمكين. فهناك من أصحاب الهمم من لا يتقبل أن يكون التعاطف هو الأساس الذي تُبنى عليه طريقة التعامل معه؛ لأنه لا يريد أن يُنظر إليه من زاوية الاحتياج أو الشفقة، وإنما يريد أن يُعترف بمكانته وحقوقه وقدراته، وأن يجد حضوره الطبيعي من خلال التمكين والتواصل والمشاركة المجتمعية.
فالتعاطف شعور إنساني نبيل، لكن التمكين موقف عملي يعترف بالإنسان وحقوقه، ويمنحه مساحة حقيقية ليكون جزءًا فاعلًا في المجتمع .
أبطال «حكايات لا تُرى» هم من سيجيبون عن هذا السؤال بأنفسهم، من خلال حضورهم وتفاصيلهم داخل الحكايات. كل ما عليك أن تقرأ وتُنصت إليهم، وحينها ستجد الإجابة دون أن أضطر إلى تقديمها نيابة عنهم.
أما الأدب، فعندما يمتلك أدواته الحقيقية، وفي مقدمتها قلم الإنصاف، فإنه يستطيع أن يعرض الإنسان بنزاهة وموضوعية، بعيدًا عن الانحياز أو التصنيف المسبق.
فالأدب ليس مطلوبًا منه أن يصنع أبطالًا خارقين أو يستدر عطفًا، بل أن يقدم الإنسان كما هو، بإنسانيته ومشاعره وقدراته وتحدياته.
· لو أتيح لكِ أن تجلسي مع أحد قرائك بعد انتهائه من الكتاب، فما السؤال الذي تتمنين أن يطرحه عليكِ؟ وما الإجابة التي تتمنين أن يصل إليها بنفسه؟
نعم، حكاية «موعد لا يأتي»، وهي الحكاية التاسعة ضمن الفصل الثاني «بين الحب والخوف»، من الحكايات التي ظلت عالقة بداخلي حتى بعد الانتهاء من كتابتها.
هناك حكايات لا تنتهي بمجرد وضع النقطة الأخيرة، بل تظل حاضرة في وجدان الكاتب، تستدعي مشاعره وتعيده إلى تفاصيلها كلما تذكرها. وهذه واحدة منها.
· هل يمكن اعتبار «حكايات لا تُرى» دعوة للمجتمع إلى تغيير طريقة الرؤية، لا مجرد دعوة إلى تغيير طريقة التعامل مع أصحاب الهمم؟
بالتأكيد، بل أرى أن تغيير طريقة الرؤية هو الخطوة الأولى نحو تغيير طريقة التعامل. فنحن لا نستطيع أن نُحسن التعامل مع إنسان لم نحاول فهمه أولًا.
«حكايات لا تُرى» ليست دعوة إلى أن نكون أكثر عطفًا، بقدر ما هي دعوة إلى أن نكون أكثر وعيًا وإنصافًا .. أن نتجاوز الصورة الظاهرة، وألا نختزل الإنسان في إعاقته أو اختلافه، بل نرى قدراته ومشاعره وحقوقه وما يمكن أن يضيفه للمجتمع.
أؤمن أن المشكلة ليست دائمًا في طريقة التعامل، وإنما أحيانًا في زاوية النظر التي تسبق التعامل .. فإذا تغيرت الرؤية، تغيرت الأحكام، وأصبح الدمج ممارسة طبيعية لا مناسبة احتفالية، وأصبح التمكين حقًا لا منحة.
· لماذا ما زلنا في كثير من الأحيان نتعامل مع قضايا أصحاب الهمم باعتبارها ملفات للرعاية والمساعدة، بدلًا من النظر إليها باعتبارها قضايا حقوق ومواطنة وتكافؤ فرص؟
أعتقد أن ذلك يرجع إلى تراكم ثقافة مجتمعية اعتادت النظر إلى الإعاقة من زاوية الاحتياج والرعاية، أكثر من زاوية الحقوق والقدرات. فنحن أحيانًا نُحسن تقديم المساعدة، لكننا لا نمنح الإنسان المساحة الكافية ليكون مستقلًا وصاحب قرار.
المشكلة أن مفهوم الرعاية، رغم أهميته، قد يتحول دون قصد إلى وصاية إذا لم يصاحبه احترام للاستقلالية والاختيار.
أنا أؤمن أن أصحاب الهمم ليسوا فئة تنتظر من المجتمع أن يمنحها مكانًا، بل هم جزء أصيل منه، ولهم الحق في التعليم والعمل والإبداع والمشاركة وتكافؤ الفرص.
نحن لا نحتاج فقط إلى تطوير خدمات الرعاية، بل إلى تطوير طريقة التفكير ذاتها؛ لأن الحقوق لا تُمنح بدافع الشفقة، وإنما تُصان انطلاقًا من الاعتراف بقيمة الإنسان وكرامته.
· كيف يمكن أن ننتقل من الاحتفاء بأصحاب الهمم في المناسبات والفعاليات إلى دمج حقيقي ومستدام في التعليم والثقافة والعمل والحياة العامة؟
أعتقد أن الانتقال من الاحتفاء إلى الدمج يبدأ من تغيير الثقافة المجتمعية قبل أي شيء آخر. فنحن لا نريد أن يكون حضور أصحاب الهمم مرتبطًا بمناسبة أو يوم عالمي، وإنما أن يصبح حضورهم جزءًا طبيعيًا من تفاصيل الحياة.
أن نراهم في مقاعد الدراسة، وفي المشهد الثقافي، وفي ميادين العمل والإبداع، لا باعتبارهم ضيوفًا على المجتمع، بل شركاء في بنائه.
وأرى أن البداية تكون بإتاحة الفرصة، والإنصات إلى احتياجاتهم، والتعرف على قدراتهم، واحترام اختلاف طرق التعبير والتواصل بينهم.
فالدمج الحقيقي لا تصنعه الصور التذكارية ولا الكلمات الاحتفالية، وإنما تصنعه التفاصيل اليومية التي تجعل الإنسان يشعر بأنه مقبول ومقدر وله مكانه الطبيعي.
فأنا لا أبحث عن مجتمع يحتفي بهم يومًا، بل عن مجتمع يتسع لهم كل يوم.
· ما المسؤولية التي تقع على الأسرة؟ وهل نحتاج إلى تغيير بعض أنماط التربية التي قد تصنع دون قصد حواجز نفسية أمام استقلالية الأبناء من أصحاب الهمم؟
الأسرة هي الدائرة الأولى التي يتشكل داخلها وعي الإنسان بذاته وبالعالم من حوله، ولذلك أرى أن مسؤوليتها لا تقتصر على الرعاية والحماية، بل تمتد إلى بناء الثقة وتعزيز الاستقلالية.
أحيانًا، ومن فرط الحب والخوف، قد تتحول الحماية إلى قيود غير مقصودة، فيعتاد الابن أن يجد من يتخذ عنه القرار أو يؤدي عنه ما يستطيع القيام به بنفسه.
وهنا نحتاج إلى إعادة النظر في بعض أنماط التربية، وأن ندرك أن منح الابن فرصة التجربة والخطأ ليس تخليًا عنه، بل هو جزء من تمكينه.
أنا أؤمن أن الأسرة لا ينبغي أن تصنع عالمًا مغلقًا لحماية أبنائها، بل أن تساعدهم على اكتشاف العالم والتفاعل معه بثقة.
فالحب الحقيقي لا يعني أن نحمل أبناءنا طوال الطريق، بل أن نمنحهم الثقة والقدرة على السير فيه.
· هل ترين أن الإعلام العربي نجح في تغيير الصورة الذهنية لأصحاب الهمم، أم أنه لا يزال أسيرًا للقصص العاطفية والمشاهد المؤثرة التي تحقق المشاهدة دون أن تصنع وعيًا حقيقيًا؟
أعتقد أن الإجابة عن هذا السؤال يمكن أن نجدها داخل الحكاية الثالثة من كتابي «حكايات لا تُرى»، والتي تحمل عنوان «الصورة التي لم تُعرض على الشاشة»، ضمن الفصل الأول «حين ترى الإنسان قبل الاختلاف».
اخترت هذا العنوان لأن الصورة التي تصل إلى الجمهور عبر الشاشة ليست دائمًا الصورة الكاملة؛ فهناك تفاصيل ومشاعر وجوانب إنسانية قد لا تجد طريقها إلى العرض الإعلامي.
الإعلام يمتلك قدرة كبيرة على تشكيل الوعي وتغيير الصور الذهنية، لكن التحدي الحقيقي يكمن في الانتقال من تقديم أصحاب الهمم باعتبارهم مادة للمشاهد المؤثرة، إلى تقديمهم باعتبارهم أشخاصًا لهم تجارب وآراء وقدرات وأحلام تستحق أن تُسمع وتُفهم.
وأنا أؤمن أن الكاميرا لا ينبغي أن تبحث فقط عما يثير المشاعر، بل عما يكشف الحقيقة الإنسانية كاملة؛ لأن هناك صورًا لم تُعرض على الشاشة، لكنها تستحق أن يراها المجتمع ببصيرته.
· هل يمكن أن تتحول الدراما والأدب والصحافة إلى أدوات ضغط مجتمعي إيجابي من أجل تطوير السياسات والخدمات الموجهة لأصحاب الهمم؟
نعم، بالتأكيد .. فالدراما والأدب والصحافة ليست مجرد أدوات للترفيه أو نقل الأحداث، بل هي تجسيد لواقع إنساني نعيشه، بما يحمله من معاناة وتفاصيل يومية واحتياجات قد لا ينتبه إليها المجتمع إلا عندما تُعرض أمامه في قالب إبداعي مؤثر.
وقد شهدنا قضايا طُرحت من خلال أعمال أدبية ودرامية وصحفية، وأسهم تناولها في فتح نقاشات مجتمعية حولها، بل وفي إعادة النظر في بعض التشريعات والممارسات.
وفي كتابي «حكايات لا تُرى» أتناول هذا المعنى من خلال حكاية «فستان العنود»، ضمن الفصل السادس «مجتمع يتسع للجميع»، وعنوانها الفرعي «حين تُفتح الأبواب للجميع».
فأنا أؤمن أن الحكاية قد تفعل ما لا تفعله الخطابات المباشرة؛ لأنها تضعنا أمام موقف إنساني يجعلنا نعيد التفكير، وربما نكتشف أن تغييرًا صغيرًا في نظرتنا أو سلوكنا قد يفتح بابًا كان مغلقًا أمام إنسان آخر.
وهنا تكمن قوة الأدب: أن يحوّل القضية من مجرد معلومة نقرأها إلى تجربة نشعر بها، وربما دافعًا نتحرك من أجله.
· لو امتلكتِ القدرة على تغيير مفهوم واحد راسخ في الوعي العربي تجاه أصحاب الهمم، فما هذا المفهوم؟ وكيف تستبدلين به رؤية أكثر إنصافًا؟
لسأختار مفهوم النظر إلى الإعاقة باعتبارها تعريفًا للإنسان، وليس مجرد اختلاف في قدراته أو طريقة تفاعله مع العالم.
وهذا تحديدًا ما حاولت أن أقدمه في «حكايات لا تُرى»؛ أن نرى الإنسان قبل الاختلاف، وأن نبحث عما وراء المشهد قبل أن نصدر أحكامنا.
فأنا لا أريد أن يُنظر إلى أصحاب الهمم باعتبارهم نماذج للشفقة، ولا أن نضعهم دائمًا في إطار البطولة الاستثنائية، بل أن نراهم بشرًا لهم مشاعرهم واحتياجاتهم وأحلامهم وقدراتهم، ولهم الحق في الاختيار والاستقلال والمشاركة.
· ومن خلال حكايات الكتاب أحاول أن أنقل القارئ من سؤال: ماذا ينقص هذا الإنسان؟ إلى سؤال أكثر إنصافًا: ماذا لم نحاول نحن أن نفهمه أو نوفره له؟
أريد أن نستبدل ثقافة الشفقة بثقافة الفهم، وثقافة الوصاية بثقافة التمكين، وأن ندرك أن الاختلاف لا ينتقص من قيمة الإنسان، بل إن المجتمع الحقيقي هو الذي يتسع لاختلاف أفراده.
فجوهر رسالتي أن نكف عن رؤية الإعاقة أولًا، ونبدأ برؤية الإنسان؛ لأن الإنسان أكبر من أي وصف، وأعمق .
· هذه الدورة الخامسة والأربعون من معرض الشارقة الدولي للكتاب تحمل شعار «صُنع من الحكايات»، كيف يتقاطع هذا الشعار مع فلسفة كتابكِ «حكايات لا تُرى»؟
يتقاطع شعار «صُنع من الحكايات» مع فلسفة كتابي «حكايات لا تُرى» بصورة عميقة؛ لأنني أؤمن أن الحكايات ليست مجرد أحداث نرويها، بل تجارب إنسانية تصنع وعينا، وتشكل نظرتنا إلى أنفسنا وإلى الآخرين.
في كتابي، حاولت أن أقترب من حكايات قد لا نراها بالعين، فخلف كل إنسان حكاية، وخلف كل اختلاف تجربة، وخلف كل صمت مشاعر ربما لم تجد من يمنحها فرصة للتعبير.
وأرى أن شعار المعرض يحمل رسالة تتجاوز الكتابة ذاتها؛ فنحن جميعًا صُنعنا من حكايات، بعضها منحنا القوة، وبعضها علّمنا التعاطف، وبعضها غيّر طريقة فهمنا للحياة.
ومن هنا جاءت رسالتي في «حكايات لا تُرى»: أن نتعلم كيف نرى الإنسان قبل أن نحكم على اختلافه، وأن ندرك أن ما لا نراه قد يكون أعمق بكثير مما نراه.
فإذا كان المعرض يحتفي بالحكايات التي صنعت الإنسان، فإن كتابي يحاول أن يمنح مساحة للحكايات التي صنعت إنسانًا، لكنها لم تجد دائمًا من يراها أو يسمعها.
· ماذا يعني لكِ أن يكون «حكايات لا تُرى» حاضرًا في معرض الشارقة الدولي للكتاب؟ هل تنظرين إلى المشاركة باعتبارها محطة لعرض إصدار جديد، أم فرصة لاختبار مدى وصول رسالتك إلى قارئ من ثقافات وتجارب مختلفة؟
بالنسبة لي، وجود «حكايات لا تُرى» في معرض الشارقة الدولي للكتاب يتجاوز مجرد عرض إصدار جديد؛ فهو فرصة حقيقية لأن تخرج الحكايات من حدود صفحات الكتاب إلى فضاء أوسع من الحوار والتفاعل الإنساني..
معرض الشارقة يجمع قراءً من ثقافات وتجارب مختلفة، وهذا يمنحني فرصة لاختبار مدى وصول الرسالة الإنسانية التي يحملها الكتاب، بعيدًا عن اختلاف اللغة أو الخلفية الثقافية؛ فالمشاعر الإنسانية الصادقة لا تحتاج دائمًا إلى ترجمة كي تصل إلى الآخرين.
أطمح أن يجد كل قارئ في الكتاب شيئًا يلامس وجدانه، أو يجعله يعيد النظر في موقف أو حكم سابق، وأن يدرك أن وراء كل اختلاف حكاية تستحق أن تُسمع وتُفهم.
فأنا لا أبحث عن قارئ ينهي الكتاب ويضعه على رف مكتبته فحسب، بل عن قارئ يحمل معه فكرة، وربما يغيّر بها طريقة نظرته إلى إنسان آخر.
· معرض الشارقة ليس مجرد سوق للكتاب، بل مساحة للتفاعل بين الناشرين والمثقفين والقراء. ما الذي يميز تجربته عن غيره من المعارض العربية التي شاركت بها وتابعتيها ؟
ما يميز معرض الشارقة الدولي للكتاب بالنسبة لي هو أنه لا يكتفي بعرض الكتب أو إتاحة الفرصة لاقتناء الإصدارات، بل يخلق مساحة حقيقية للتواصل الثقافي والإنساني بين جنسيات وثقافات متعددة. تشعرين فيه أن الكتاب ليس مجرد منتج ثقافي، بل جسر للتواصل بين البشر، مهما اختلفت لغاتهم وخلفياتهم.
ومن أكثر المواقف التي أسعدتني وأثرت في نفسي أن أرى قراءً من جنسيات غير ناطقة باللغة العربية يقتنون كتابي «حكايات لا تُرى». كان ذلك بالنسبة لي لحظة تتجاوز فرحة البيع أو انتشار الإصدار؛ لأنها جعلتني أتساءل عن المساحة التي يمكن أن تصل إليها الحكاية الإنسانية حتى عندما تختلف اللغة.
لقد شعرت أن الرسالة التي يحملها الكتاب قد تجد طريقها إلى قارئ لا يتحدث لغتي، لأن التعاطف وفهم الآخر والاعتراف بإنسانيته قيم لا تنتمي إلى ثقافة بعينها.
وهنا تكمن خصوصية الشارقة؛ فهي لا تجمع الكتب فقط، بل تجمع الإنسان بالإنسان، وتمنح الكاتب فرصة لاكتشاف أن رسالته قد تتجاوز حدود مجتمعه ولغته لتصل إلى وجدان ثقافات أخرى.
وأعتقد أن أجمل ما يمكن أن يحققه الكاتب هو أن يكتشف أن كلماته وصلت إلى إنسان لم يكن يتحدث لغته، لكنها استطاعت أن تلامس شيئًا بداخله.
· ما الذي تتمنين أن يعود به القارئ الإماراتي من لقائه بكتاب «حكايات لا تُرى»؟ وهل ترغبين في أن يتحول الكتاب إلى مساحة حوار حول قضايا أصحاب الهمم داخل المجتمع الإماراتي ؟
أتمنى، وهذا أحد أحلامي، أن تصبح حكاية «جوهرة تصنع المستقبل»، وهي الحكاية الرابعة عشرة في الكتاب، ضمن القصص التي تُقدَّم للأطفال في المدارس الإماراتية؛ لما تحمله من قيم إنسانية ورسالة تربوية مهمة.
تتناول الحكاية كيف يمكن للتكنولوجيا أن تكون وسيلة للتمكين وإتاحة الفرص للجميع، وأن يصبح الذكاء التكنولوجي امتدادًا للذكاء الإنساني، لا بديلًا عنه.
أحلم أن يتعرف الأطفال من خلال هذه الحكاية على قيمة الاختلاف، وأن يتعلموا أن الابتكار الحقيقي هو الذي يجعل الحياة أكثر عدلًا واحتواءً للجميع.
فربما تكون حكاية صغيرة يقرؤها طفل اليوم، بداية وعي يصنع مستقبلًا غدًا.
· في ختام هذا الحوار، ماذا تقولين للقارئ الذي لم يطّلع بعد على «حكايات لا تُرى»؟ ولماذا ترين أن هذا الكتاب يستحق أن يكون ضمن اختياراته في معرض الشارقة الدولي للكتاب؟
أقول لكل قارئ: امنح نفسك فرصة أن ترى العالم من زاوية مختلفة، وأن تقترب من حكايات ربما لم تسمعها من قبل، لكنها تستحق أن تُروى.
«حكايات لا تُرى» ليس مجرد كتاب عن أصحاب الهمم، بل محاولة لفهم الإنسان بعيدًا عن أحكامنا المسبقة، واكتشاف القدرات خلف الاختلاف، والمشاعر خلف الصمت.
يضم الكتاب عشرين حكاية إنسانية، أتمنى أن تترك في كل قارئ أثرًا أو تدفعه لإعادة النظر في طريقة تعامله مع الآخرين.
وأترك للقارئ رسالتي التي تلخص روح الكتاب: اقرأ ببصيرتك وليس ببصرك؛ فهناك حكايات لا تراها العين، لكنها تستحق أن يراها القلب.
اقرأ أيضا
شاهد .. استمتع .. وشارك
اكتشف عالم الريلز القصيرة! مقاطع فيديو سريعة، ممتعة، ومليئة بالإبداع – شاهد، تفاعل، وكن جزءًا من المتعة الآن!
Elsa3h © 2026
حان وقت الإنطلاق .. نظّم بريدك الوارد بطريقة جديدة!
كن على اطلاع دائم بكل قصة واشترك في نشرتنا الإخبارية.
بالمصداقية نبني الثقة .. وبالاحترافية نرتقي بالأداء
تابِعنا
© 2026 الساعة عربية — جميع الحقوق محفوظة
تصميم وتطوير الموقع بواسطة ملهم الأثر لإدارة التسويق
